第七十章 喇嘛

    （本文中的各教派似是而非，请勿对号入座！）

佛教在西藏又被称为“喇嘛教”。

像中土佛教的“净土宗”“禅宗”一样，喇嘛教也有很多支派，最主要的有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等四大支派。

在元朝时代发展到极盛阶段的“红衣喇嘛”就属于萨迦派。

萨迦派中的“萨迦”在藏语中的意思是“灰白色的土地”。因北宋熙宁六年昆-衮却杰波在西藏萨迦县萨迦寺弘法，故而得名。

萨迦派有血统、法统两支传承。

法统传承是以活佛转世得方式进行的，其至高者被尊称为“哲布尊丹巴活佛”。

血统方面采用的是款氏家族世代相传的传承方法，首领称为“大乘法王”。代表人物有萨迦五祖：初祖贡噶宁波、二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞、四祖萨迦班智达-贡噶坚赞、五祖八思巴-洛追坚赞（萨迦班智达侄子）。

1244年，萨迦班智达应蒙古皇子阔端邀请赴凉州会谈，为元朝统一西藏作出了重要贡献。后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。

1267年西藏建立萨迦派政教合一地方政权，在元中央王朝的支持下，萨迦派势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。

可惜自1351年后，萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派的大司徒绛曲坚赞取代，势力日渐衰落。

三十多年前，萨迦派更是遭到了致命的打击。

一个汉人小沙弥竟盗得教中秘传功法后潜逃，待到修炼有成时更胆大妄为的组建新教、鼓惑人心，最后甚至妄图干预国事。

显然，那个名为“李红自”的小沙小瞧了国家机器的强大！

在国家和萨迦派等佛门势力的联手打压下，李红自的“修罗教”最后只落得个灰飞烟灭，不过其主要领导人却已经逃到了国外。

虽然没有任何人责怪，但当时的萨迦法王却觉得无颜见人。当即就决定出国，并立下誓言说，如不杀尽修罗教余孽，绝不回国。

可惜，某些对中国有敌意的国家觉得修罗教有一定的利用价值，因此一直在暗地里支持，这也致使萨迦派的大乘法王二十年来都只能暂住在美国。

这次发生在上海的佛祖舍利时间也惊动了大海彼岸的李红自，为了能突破已到了瓶颈的“修罗阴煞功”，李红自对佛祖舍利是事在必得。虽然不敢亲身犯难，但还是派出了座下八大法王中的四个前往中国。

而一直关注着李红自的萨迦派大乘法王也派出了六个大喇嘛，一来想要设法阻止此事，二来也想为佛宝尽一份心力。

“冤家路窄”可一点儿也没有说错，这么大的上海，这十个人居然也能凑得齐！

“你们这六个喇嘛可真是讨厌，人家明明就不想理你们，你们怎么就硬要缠着人家不放呢？”说话的无论外貌声音，还是装束打扮，都活脱脱得是一位大美女，可是那明显的喉结，却暴露了他男性得本质。

“阴阳法王，废话就不要多说了。今天你们四个就要下地狱了，准备好向地藏菩萨忏悔吧！”六个大喇嘛中的一个冷冷的说道。

“咯咯咯，仁钦岗，你这话说的太早了吧？”

“你们虽然自称‘法王’，但个人实力也不过和我们在伯仲之间，可我们多了两个人……”

阴阳法王又是咯咯一笑，说道：“仁钦岗，枉你还是大乘法王座前大弟子呢！难道搭了这么久的交道，你还不知道我们法王是绝对不可能单独出行的吗？”

被称为“仁钦岗”的大喇嘛微微一愣，正要说话时，阴阳法王却抢先说道：“虽然我们没法大规模的进入中国，但来个二三十人还是没问题的！”

随着这句话，在十人周围陆陆续续的出现了些人影。

仁钦岗看了看周围，皱了皱眉头道：“修罗死士？”

阴阳法王盈盈一笑，娇声道：“是啊，仁钦岗，你自己保重啊！”

说完就和大笑着的另外三个法王退在一旁，而周围的那些修罗死士像是得到了命令似的，默不出声的纵身向六个大喇嘛扑去。

修罗死士，是李红自弄出来的用于自杀性袭击的“人形兵器”。先以密术抹去人的心智，再授以只能用来“自爆”的变异轮转功。一旦应敌，即让其近身自爆，其威力还要胜过手榴弹。

深知其底细的仁钦岗等人自然不会任其近身，十二只手同时发出“大手印”的功夫，将修罗死士隔空劈开。

如果只有这些修罗死士在的话，那仁钦岗等人绝对可以毫法无伤。可惜，旁边还有个人实力不弱于他们的四大法王在。

在阴阳法王等人的偷袭sao扰下，六个大喇嘛的防线出现了一个空挡。一个修罗死士趁隙而入，发功自爆。

满天血雨，骨刺纷飞。

六个大喇嘛身手不禁为之一顿。

可惜，就是这一顿，让其他的修罗死士找到了机会。

在连环的自爆中，仁钦岗等人都身受重伤，委顿于地。

仅剩的五个死士在阴阳法王的命令下静立在一旁，而四个准备捡便宜的法王则笑嘻嘻的走上前来。

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